許多時候，記憶就像一塊塊馬賽克磁磚，一開始，你並不知道它會拼湊成什麼模樣，當你越收集越多，將原本不相關的片斷放置在一起之後，才漸漸了看出它的輪廓、形狀，與背後的關聯。
時間拉回國小六年級的戶外旅行，我們來到了位於草屯的「手工業研究所」，逐層開展的四層樓建築，橫線與直柱交織，表現出經緯編織的狀態。陳列館裡，晶瑩剔透的玻在璃燈光的照射下散發著璀璨的光芒，描繪著精緻花紋的瓷器優雅的陳列在展示台上，那時，我擁有了第一台的傻瓜相機，因此特別的興奮，像傻瓜一樣四處拍不停，回去時，卻失望的發現因為不會使用閃光燈而曝光不足，底片上全都是黑漆漆的一片。
當然，那時的我並不知道草屯手工藝研究所的前身，就是顏水龍所創設南投縣工藝研習班，他曾指導南投一帶竹藝產業及編織產業，以設計增加產品的附加價值，擔負起協助業者加強研究發展、改進品質、增進競爭力之任務。
顏水龍是全方位的藝術家，具備繪畫、工藝、設計、公共藝術、藝術教學等跨領域的多項藝術才能，在應用美術的領域中，他的創作包括、工藝、廣告設計、馬賽克壁畫等。不僅是台灣廣告與設計的先驅，更是生活工藝美學與工藝產業振興的推手。
1903年出生於台南下營紅厝村的顏水龍，從「教員養成所」畢業後，考入「日本東京藝術學校」西畫科就讀，為了進一步探所藝術的領域，完成學業後他千里迢迢的來到藝術之都巴黎「法國當代藝術學院」研修。
總爺藝文中心內將閒置的倉庫規劃為「顏水龍紀念館」，做為一座長期性的展示紀念館。其中有顏水龍在「大阪壽毛加牙粉公司」所設計的廣告圖案，與為台中太陽堂餅店設計的之識別標誌作品。他是台灣企業識別標誌（CIS）的開創者，除了產品包裝之外，他也在太陽堂門口設計了一幅向日葵的馬賽克拼貼。
但在當時兩岸情勢緊崩的年代，向日葵的圖案也在此陰影下，被特務認為與對岸毛主席的紅太陽有關聯，有「為匪宣傳」的嫌疑，而被三夾板封住了25年，直到政治情勢開放之後才得以重見天日。
長期在全台各處從事工藝品調查研究的他，希望透過當地盛產的素材做為工藝品的原料，開發出兼具實用與美觀的產品。例如，台南縣學甲、鹽水附近種植許多藺草，顏水龍成立南亞工藝社，並組織台南州藺草編品產銷合作社，親自設計草圖，精確標示編織方法與構圖，除了提高編織效率，也提高編織品的價格，獲取更高的利潤來改善農村生活，同時也提生全民的美感。
顏水龍藝術作品中以原住民為題材的繪畫創作為代表，從日治時代，他便常去霧台、三地門一帶，訪查魯凱族與排灣族的創作與藝術， 到蘭嶼調查當地工藝時，完成以達悟族為主題的一系列作品。
他多半利用多層次平塗的筆觸，展現出達悟族純樸自然的特質，彷彿可以聽到拼版船下水時，勇士們的歡呼，海洋豐沛的生命力在畫布上躍動著。
晚年的他定居於霧峰，依舊勤於創作，多次到蘭嶼寫生，以畫筆捕捉到蘭嶼的天然美景，達悟族的祭典，與孩童純唇真的面容。他背景中的朝陽與夕陽都流露出亞熱帶中的充滿光與熱的濃郁色彩。
顏水龍的生活美學，從手工藝品推廣到公共藝術，創作多幅馬賽克壁畫，開啟了公共藝術的先河，自1961開始，台中體育館的馬賽克壁畫、台北日新戲院壁畫、劍潭公園「從農業社會到工業社會」百公尺長的巨幅馬賽克壁畫，都為台灣公共藝術留下了典範。此外，台北市仁愛路與敦化南路上的林蔭大道，也是由他所規劃，讓高樓大下的林立的水泥叢林中，能留下一片珍貴的綠意。
如今，在草屯工藝園區生活工藝館四樓，其中有「顏水龍生活工藝思行介紹區，在門口的外牆上，將他代表作品與所推展的工藝，設計為馬賽克鑲嵌工藝主題牆，向工藝先驅顏水龍致意，也希望他為工藝點燃的火花能不斷傳承下來。
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